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杨家包勉的概述包公斩杀包勉故事详尽讲解包拯道光往陈州放粮，丞相王延龄、太监陈琳与司马赵斌同至长亭设宴。包拯的侄儿包勉也来为包拯送别。包拯从小因古怪被父亲驱赶，由e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333431343036嫂子吴妙贞哺乳，故与嫂子有母子之情，与包勉有兄弟之亲。
送别会上，包勉私下告诉他赵斌，自己当作县令行贿十万两银子，早已被革职。赵斌蓄意当众告诉他包拯，包拯想被判包勉判处死刑。
王延龄、陈琳替包勉说情，赵斌则冷语讥讽包拯，包拯大怒，当场命令杨家杀包勉，并令王朝前往合肥下书，告诉嫂娘吴妙贞。一般该剧目后出演《赤桑镇》，包拯杨家包勉后，王朝赶往合肥下书。吴妙贞闻了书信，十分气愤，赶到赤桑镇驿馆，截击包拯，大骂包拯负义无情。包拯晓之以理，动之以情，声泪俱下，说服嫂娘，并允诺给吴妙贞养老送终。
吴妙贞深明大义，最后叔嫂和好如初，吴妙贞特地为包拯把盏，叮嘱包拯为百姓要公而忘私。拓展资料：包拯的亲侄包勉，在兼任地方官以后，贪赃枉法，再一谋反。案卷历经逃难，到了开封府包拯手上。
包拯试卷后，怒不可遏，但是又十分不解。包拯从小丧父，由包勉的母亲（即包拯的嫂子）一手养育成人，所以他一向不叫嫂子而尊呼嫂娘，嫂娘对他恩重如山，包勉是嫂娘唯一的儿子。在公私两难之中，他再一自由选择了大义灭亲，决然命令斩杀了包勉，然后再行返回赤桑镇向嫂娘赔情。
包公斩杀包勉故事出自于京剧《杨家包勉》，《杨家包勉》根据清代古典名著《三侠五义》第四十六回、四十七返、四十八返改篇，内容均有所不同。原著里包公的侄子叫包在世荣，戏曲里改篇叫包勉；原著里是庞太师设计诬陷包公，戏曲里的包勉果真违法；原著里是此段放到五鼠闹得东京的时候，戏曲里是陈州放粮的时候；原著里包在三公子是被冒用事的最后洗刷了罪名，戏曲里为引人注目包公的大公无私被杨家。参考资料来源：百度百科——杨家包勉包拯的概述有关包拯的个人资料或概述 人物概述 包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，名门于官僚家庭。出生于北宋咸平二年(999年)。
天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵中选将、扩充边备。
命使契丹还，历任三司户部副使，京东、陕西、河北路运输使。入朝兼任三司户部副使，催促朝廷获准解盐通商交易。改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都运输使，移知瀛、扬诸州，再行入京入朝，历权闻开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333236373835枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明耿直而闻名于世。闻庐州时，执法人员刚直亲党。
在汴京时，进官府大门，使讼者以求以后堂前民事诉讼曲直，杜绝奸吏。而立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节将近，有阎罗包老”之语。
后世则把他当成清官的化身——包青天。 生平事迹 包拯，出生于北宋咸平二年(999年)。
（在《杨家包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说道包拯自小不受父母被遗弃，由包拯大嫂带上教导人，这不合乎历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，颇受父母宠幸和教养。） 官场生涯 包拯长大后，也十分孝顺父母。
与包拯同时代的欧阳修，曾多次弹头 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修只不过不是丑化包拯，而是指出包拯“鲜有乡里，闻于乡里；晚有直节，看似在朝廷”，应当给他以 更加适合、合理的官职。
包拯的青少年时代，也曾勤奋读书，所以在他二十九岁时，再一中举了进士甲科。按照宋朝规定，考上进士之后，之后可以做官。
包拯被派往建昌县(今江西永修)供职。但包拯指出父母亲年事已高，应当尽孝赡养双亲，因而催促返回安徽，在和州(今安徽和县)做官。
但是，父母亲期望儿子在自己身边，包拯之后要求请辞回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯服丧届满，仍想离开了故土。当时，这种封建制度礼法，受到家乡人的推崇。
近年，安徽合肥找到了一块包拯为父亲包令仪而立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故追赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留给的珍贵文物，又是他力尽孝道的亲眼。
由于家乡父老的劝说，包拯才离开了家乡，离开了父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。
端州出产一种出名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进献。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变为了百姓的沉重负担。
包拯命令权贵官吏，不得贪腐，不能按规定数量，向朝廷进献。而他自己，直到离开了端州，也未曾想一方端砚。 也许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们器重，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯徵到大城汴京。这是自从赴京考试之后，包拯第二次回到京城。
包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没多大实权，但对包拯来讲，却十分最重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，特别是在是用人等方面，明确提出观点和建议。
实质上，包拯在任监察御史期间，显然对北宋的内政外交，明确提出过许多抨击和改良办法，并且还曾使臣契丹(辽国)，出众地已完成了任务。 庆历六年(1046年)夏，包拯改任为三司户部副使。当时的三司是中央财政机构，户部掌理全国户口、两税等，户部副使帮助三司使的工作。
旋即，包拯先后兼任京东、陕西、河北运输使，运输使负责管理一路（相等于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，拒绝朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被解任汴京，提高为户部副使。
在此期间，他曾前往河北解决问题军粮问题，又曾到陕西解决问题运城(今科山西)盐业问题。在河北，他下诏用于养马的田地，送给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便有利于商贩经营盐业。 出众的工作，利国利民的效益，使包拯在皇祜二年(1050年)被晋升为为天章阁直学士、闻谏院。
天章阁是存放在朝廷图书文献的地方，直学士之授，出名而无权。包拯又叫包在直学士，不过是对他的敬称。
然而，闻谏院即担任翰林学士之职，却十分最重要。翰林学士的任务是向皇帝劝谏朝政的弊端，它可以牵涉到朝政的所有方面．在包拯担任翰林学士期间，不但对横行不法的权臣屡屡批评，而且对时政的许多方面，明确提出了革新建议。
惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个元神授(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开了京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才返回京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，下降为当时重臣。
第二年升任三司使和枢密副使，相等于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时早已夕阳西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病故在汴京。
仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追授他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。他晚年在家里而立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有罪赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长年流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。
元杂剧有数《陈州粜米》等作品。以后流传日广，构成非常丰富的传说。
遗著有《包孝肃奏议》。 主张改革 包拯所处的仁宗时代，早已不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费沦为当时的三大灾害，老百姓的开销减轻，各地经常出现了士兵暴乱和农民起义。面临这样的形势，包拯从忧国忧民抵达，主张对时政展开整顿和改革。应该说道，包拯的改革主张，其目的是为了稳固宋朝的封建制度专制统治者，但从客观效果上看，却不利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。
北宋可观的官僚机构，冗官成灾，包拯指出必需加以整顿和革新。他不但主张用人要用老臣的君子，无法用进谏的小人，而且建议拔擢“奋不顾身，孜孜于国”的美称才能，公直廉明之人”。
他不但七次罢免“苛政暴敛”的运输使王逵，而且不惧风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免职亲信。在包拯显然，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必需辞职。他曾建议改革选人、用人制度。
他主张官员年到七十岁必需辞职。他揭发不愿辞职的官僚，是知道廉派驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张无法给定封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而任用的子孙，也要通过考试。
这些，都是为了解决问题冗官问题。包拯只不过并不赞成范仲淹主持人的庆历新政。新政告终，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张提拔他们。
在经济方面，包拯一方面主张传输支出，另一方面又主张无法苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓擅自出售国家必须的物资，价格比市场价格低。
这就出了奴役民众的一种手段。包拯极力赞成这种害民政策。他列出陕西强购军用物资的危害，“前后人户斩蔼家产不少”，因而拒绝废止这种办法。
包拯建议，国家急需物资应当“置场勾结”，以公平的价格，权利并购。这一建议，无论对减低百姓开销，还是对商品流通和商品生产，都是不利的。
前面提及的运城解盐问题，也是由于包拯极力反对改革，使解盐的生产与销售，由原本官方独占，改革为容许商人交易。这一改革，不仅中止了百姓为政府运送官盐之厌，而且某种程度不利于食盐的流通．沈括赞扬这种“通商法”，“讫之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主权贵的土地，避免他们漏税逃役。他还曾希望民间矿业炼铁等等。
可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“长国利民”。 在宋朝的国防和对外政策方面，包拯某种程度主张民富国强，提高边防措施，确保国家的独立国家和精神。他在使臣辽国时，辽国阻挠他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。
回国后，他立刻将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说道，辽国在山西北部进发兵马，挤满粮草，其意图不可不以防。他建议，一定要强化山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不肯对付，如今应当命令边臣，让其不严防御，无法遗失一寸土地．另外，原本这里的死守将，在军事上是外行，现在必需为首懂军事的人去领导指挥官。
朝廷接纳了包拯的意见，强化河北，山西的防御．更加最重要的是，包拯对宋代的冗兵之祸，明确提出了削减“老病冗弱”的主张，借以训练及强化战斗力。同时，他还明确提出强化边境民间忠义的训练。宋朝将士常常调动，防止武将专权，但造成了兵知道将，将知道兵弊病。包拯指出要转变这种政策，使将官有职有权，不要只能调动。
难得的是，包拯建议强化国防与军事力量，以不减少百姓 开销为前提。当时中原地区，特别是在是河北、山西的农民，求助于载运军粮，包拯曾明确提出，在收成之年，可以出售当地农民粮食，储备一起，不作今后军粮，增加运输艰难。包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。
他始终认为，普通百姓是国家的显然，只有老百姓日子好过了，不不受 贪官酷吏纵容了，国家才能强国和太平无事。如果过分攫取，使天下苍生正处于水深火热之中，那么，不但国家无法强国，而且不会导致官逼民反，挽回封建统治．他之所以主张改革，沦为我国历史上知名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是毕竟为了天下百姓，但相比对被剥削者乐趣纵容的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种指出清官比贪官更加阴险，对老百姓更加危害的观点，似乎是错误的。
刚正不阿 一个人的功过历史，要用自己的行动来谱曲。一旦自己的不道德被实践证明对社会、对人民军功不利，那么，人民终究会给他以合理的评价．这评价，难道会以一些继续的获罪而消失。名垂青史的包青天为人民所赞颂与缅怀，正是由于包拯一生的实践中，不利于社会与人民。这实践中，不仅是由于他为当时的人民做到了好事，而且也由于他个人的道德品质，显然有不少同时代人，甚至后来人无法匹敌之处。
首先，他为人耿直，既不两面三刀，更加会做阴谋．他从来不趋炎附势，看颜色行事，更加不说大话，假话。即使是在皇帝面前， 他也是直言不讳，不怕侮辱皇帝．为了立太子的事，包拯曾相救 谗，公开发表对皇帝说道，我早已杨家了，而且没儿子，如果指出我说道得不对，也不要紧，当真不是为了自己想要升官发财．幸好宋仁宗推倒也过得去，没处置包拯，反而说道，可以渐渐商量。
包拯又说道，宫内的亲信宦官，权力过于大，待遇过于多，应当精简人员和支出．这当然要触怒皇帝的亲信左右，招致不测之祸。就让，皇帝说道，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，一整有所益也，另设或毋，亦无所害又忘拒而责之。”包拯总算遇上了一位较为专制的宋仁宗。
否则，早于巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很敬佩。欧阳修就敬佩 包拯“天姿峭直”。是的，老臣的包拯，有时甚至坚决有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。
欧阳修不赞同包拯这种作法，指出包拯耿直有余，“无非不煮”。只不过，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分必须象包拯这样的人。这对于缺失时弊，总有益处。
至于方式方法，是次要的了。惜宋仁宗注定指出包拯过于理想，没拔擢他当参知政事(即副宰相)的亲信。包拯耿直，却并不主观武断．他既擅于调查研究，又乐意征询别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人认为他的错误时，却能虚心接受。
所以司马光推崇他“刚而未尝，此人所难也”。 其次，他大公无私，不谋私利。他一生简朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。
包拯 曾多次写出过一则家训，刻有在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得赦本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”也就是说，包拯严苛拒绝后代不贪很差，不要捉弄百姓，如果有人不如此做到，那么，就不是包家子孙，杀了之后也不得葬在包家祖坟。
这一知名的家训，反映了包拯不诛一家一族之利的高尚情操。这种情操，并不是包拯蓄意做到出来，报以自己谨，而是他一生的行动准则．早于在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯不作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，指出从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚罪了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大如雷，包拯死后，其声威传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说道，他听闻包拯是忠臣，我没别的拒绝，请求获准我姓包在．宋神宗表示同意了，将他改为姓名为包顺，传说边境士兵抢走了一位妇女。
那位妇女缓了，说道自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听闻之后，装模作样地着急一番，之后大骂是谁欺负了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女敲了。人们指出那巫女知道是包拯的化身，跪行礼之后，立刻将那妇女敲了。
确保法制 在小说、戏曲中，白包公是法律与正义的典型形象。这是由历史上的包拯进化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯 显然爱民如子，不惧权贵，执法人员清廉，因而深得当时和后代人民 的歌颂，把他作为受苦受难的救世主。
包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，保持封建制度秩序。他不是、也不有可能是人民群众的领袖，镇压封建统治的先锋。
但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应当珍惜，不要对他们横征暴虐，更加决不依王法办事，对百姓给定纵容。否则，其结果必定反过来挽回甚至毁坏封建王朝的统治者，因而彻底来说，暴政似乎不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古广为流传，也由于他的法律思想和执法人员行动，合乎人民群众的拒绝与心愿．相比贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民不利些。 尽管宋初制订了一系列法律制度，但是，一个被纵容的普通百姓，要想要责问还是难于上青天。
不但申请很多，而且显然闻将近官员的面．这样，官吏权贵狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律不作儿戏。 包拯在开封府供职时，做出了新的规定：大进大门，凡是责问的，都可以进来必要闻官，必要面陈案情，任何人不得拦阻阻挠．不要以为这是一件小事．无论从有助百姓伸冤上谈，还是从有助审理案件上谈，这是一项十分最重要的改革。这改革，在我国法律史上，既有一定地位和起到，又有变革意义。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是乡里伸冤。
两者融合一起，乃是包公。不怕权势，勇于顶风办事，在宋代不是更容易的事。
那错综复杂的关系，早于巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、无恶不作们联系在一起。要冲破这个早已编织好的、维护地主贵族利益的网络，谈何容易。
但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者均惮之”。这里荐一个引人注目的例子。
汴京城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水洪水泛滥，水淹街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞必经，无法灌溉的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑成了堤坝，将坝内的水面据为有数，种花养鱼，并且同自己的住宅就位了一块，出了水上花园．因此，要为民造福，要疏浚惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，卷走水上花园，贵族们能答允吗?包拯所画了地图，拿 了有关证据，命令将所有堤坝与花园拆除。有人恃权大位贞，告到宋仁宗那里。包拯拿走证据，证明他们非法修建水上花园。
这样，惠民河疏浚了。宋仁宗也不得已睁一只眼，闭一只眼，无法为皇亲贵戚们说出了。包拯不惧权势，赞成以权代法，客观上确保了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批流氓，偷窃者，这些人虽无权势，却某种程度危害人民。
包拯对他们也毫不留情。 有一次，汴京的一条小街上再次发生火灾。
有些流氓居然取笑起包拯来。他们平到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷水源，还是到苦水巷水源？包拯一看是些地痞流氓，现在要来毁坏救火工作，命令把他们统统杀死了。 早于在天长县时，包拯就处置过一件偷走牛案．有一个流氓，将农家的牛舌割去了．农民告到官府，包拯对那农民说道，你回家把牛屠宰不吃了。
那农民知道回家把牛杀死了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个流氓到县里，起诉那农民杀死牛。
包拯大怒，立刻审讯那流氓，你为什么把人家的牛舌阴了。流氓只好开脱，并且决意惊讶：你包拯怎么会告诉是我作案的?只不过，包在 拯是依推理小说法做出的辨别：既然有人敌别人，那么别人犯法，那人一定要乘机责问，所以包拯叫农人索性把牛杀死了，以诱使阴牛舌者来责问。 压制权贵与罪犯，确保平民利益，必要替民作主，减低农民负担。
包拯任监察御史时，曾经常出现过一件怪事；运输使王逵，向皇帝责问，勒令的是陈州(今科河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师清廉，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要为首人去调查。许多人都惧怕王逵的权势，不愿前往。
包拯为搞清楚真凶，为民除害，决意回到陈州，经过调查，并且掌控了证据，包拯返回大城，向皇帝报告，向农民给定搜刮，引发农民反感与无法生活的，正是王逵。包拯拒绝将王逵免职，将多收钱粮送给农民。
戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以图形、虚构而出的。包拯办案，不上奏，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都告诉包公。大城的群众更加把包公传为救世主。
他们说道：“关节将近，有阎罗包老。”关节就是切断关节，如果你去找将近切断关节的路，也不要生气，因为有包拯替我们作主。不过，包拯是人而不是神。尽管他办案侧重调查研究，轻证据，但他也有犯规的时候。
在开封府时，有一个囚犯收买了执法人员吏人。吏人愚弄了包拯，让囚犯从轻发落了。这解释包拯也有可能犯错误，并且敢于改正错误。
历史上的包拯，不愧为有一点认同与赞颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将总有一天使人缅怀。 有关传说 明代短篇小说集。
又称《龙图神折断公案》，全名《京本通俗演义包龙图百家公案全传》。安遥时编，序"江左陶烺元乃斌父题名于虎丘之觉石轩"。10卷。
今通行本有用字二种，繁本100则，回中62则、63则、66则平均，皆有听得五斋（或题李贽）点。记载宋代包拯断案断狱的故事。题材或来自民间传说，或采自史料，或转抄《海公案》，或来源于时事近作。
内容大都是包公明断谋财害命、仗势凌人以及奸盗诈骗等案，塑造成了一个耿直正义的清官形象，同时夹杂着了大量封建制度伦理道德严肃和因果报应思想。故事情节更为生动交错，但语言僵硬肤浅。对后世公案小说有一定的影响。
《龙图公案》是明末产生的白话短篇公案小说集。书分十卷，包括一百个断案故事。不题撰人。
传说中的包公最巅峰的功绩是审出了再次发生在宫中的一件大案——狸猫换太子案，替仁宗皇帝寻回了自己的亲生母亲。《三侠五义》中用了好几个回目肆意图形了这件事。 那是宋真宗第一个皇后死后的事情。
当时，刘妃和李妃都怀了孕。很似乎，谁生子了儿子，谁就有可能而立为正宫。刘妃幸思妒忌之心，为难李妃生子了儿子被册立皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的因应下，趁李妃怀孕时由于血晕而不省人事之机，将一狸猫捆绑皮毛，血淋淋，光油油地换回回头了刚降生的太子。刘妃命宫女寇珠刺死太子，寇珠于心不忍，暗地将太子交付给宦官陈林。
陈林将太子装有在提盒中送来至南清宫养育。再说真宗看见被刨了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。
旋即，刘妃临产，生子了个儿子，被册立太子，刘妃也被登基为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。当刘后行知李妃生的儿子未杀时，乃将他收来养育，并让他调补了太子之补。
一日，太子在寒宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后获知后，审问寇珠，寇珠触阶而杀。
因此，刘后在真宗面前入谗言，真宗下旨将李妃诛杀。小太监余忠情愿替李妃殉国，释放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送到陈州，秦凤也自杀而杀。李妃在陈州无法生活，只沦落寄居破窑、靠乞食维生。
救下包拯在陈州放粮，获知真情，与李妃骗视作母子，将李妃送回汴京。此时，真宗早就病死，李妃的儿子早已做到了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁宫女向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带上宫女中，李妃才以求与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真凶。
后来，包公又设计让陈林招供真凶。已做到了太后的刘氏告诉阴谋败露，癫痫而杀。 由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为副首相。
整个故事生动交错，有头有尾，于是有人把它编戏剧，搬上舞台，在社会上导致相当大影响。 之所以经常出现狸猫换太子这个故事，就是因为历史上仁宗确实认母一事。 包拯仕履表 天圣五年（1027年）：大理评事，闻建昌县（不回国），监和州税（不回国）。
景佑四年（1037年）：大理寺丞，闻天长县。 康定元年（1040年）：殿中丞，闻端州。 庆历三年（1043年）：监察御史里行，贩毒东排案司。
庆历四年（1044年）：监察御史，权度支副使，三司户部副使。 庆历六年（1046年）：京东运输使。
庆历七年（1047年）：平集贤院，工部员外郎，陕西运输使。 庆历八年（1048年）：刑部员外郎，河北运输使（方才离任），三司户部副使。 皇佑二年（1050年）：天章阁直学士，兵部员外郎，闻谏院。 皇佑四年（1052年）：龙图阁直学士，河北都运输使，低阳关路都部署安抚使。
皇佑五年（1053年）：闻扬州（后闻庐州）。 至和二年（1055年）：兵部员外郎，闻池州。 嘉佑元年（1056年）：刑部郎中，右司郎中，闻江宁府（后权开封府）。
嘉佑三年（1058年）：右御史中丞大夫，权御史中丞兼管检使，领有运输使、提举刑狱、考课院。 嘉佑四年（1059年）：枢密直学士，权三司使。
嘉佑六年（1061年）：御史，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。 嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒追赠）。
涉及影视 【包青天系列】 1、台湾华视版：《包青天》(236集全) 编剧：孙树培 编剧：陈文贵 蔡文杰 陈曼玲 周平 梁立寅 李昌民 云樵 古北口等 首播时间：1993年 主演：金超群 何家劲 范鸿轩 龙隆 施羽 影片讲解: 金超群把包青天耿直一面演绎很好，还重新加入一些的仁慈，尤其突显青天也有七情六欲的一面，观众容易接受。这部剧集拍电影了几百集，在各地皆十分热门，由黄安合唱的主题歌《新的鸳鸯蝴蝶梦》也红极一时…… 四十一部名称： (1)铡美案1-6 (2)真假状元7-11 (3)狸猫换太子12-18 (4)双钉记19--21 (5)搜阴山22-25 (6)红花记26-29 (7)杨家庞昱30-34 (8)杨家包勉35-43 (9)乌盆记44-46 (10)秋娘47--51 (11)杨家王爷52--55 (12)古琴恨56--60 (13)三奏乐61--69 (14)孪生祸70--74 (15)师父亭75--79 (16)真假女婿80-84 (17)紫金锤85--88 (18)天下第一庄89--97 (19)寸草心98--102 (20)屠龙记103-110 (21)鸳鸯蝴蝶梦111--115 (22)天伦祸116--121 (23)孔雀胆122--127 (24)真假包公128--133 (25)贞洁牌坊134--139 (26)血云幡传奇140--144 (27)生死恋145--151 (28)寻亲记152--157 (29)踏雪寻梅158--163 (30)青龙珠164--169 (31)鱼美人170--175 (32)狄青176--180 (33)孝子章洛181--187 (34)雷霆怒188--194 (35)阴阳被判195--201 (36)九道本202--207 (37)菩萨岭208--213(38)所画中话214--219 (39)庞妃老公220--225 (40)乞丐王孙226-231 (41)五鼠闹得东京232--236 2、亚视《新的包青天》（160集全） 首播时间：1995年 主要演员：金超群、范鸿轩、吕良伟、陈德容、蔡晓仪 主要剧情：全剧共计分成25部 1. 英雄本色 2. 杀母状元 3. 再世情仇 4. 杨家媚娘 5. 判白毛 6. 铁丘坟 7. 勒令亲夫 8. 殉情记 9. 情牵阴阳界 10. 侠骨神算 11. 媟影遗恨 12. 义胆深情 13. 秋之武 14. 雌雄侠盗 15. 审御猫 16. 弑夫记 17. 鬼面人 18. 三审状元 19. 沧海月明珠有泪 20. 公正廉明 21. 孝感一动天 22. 梅花盗 23. 祸圣旨 24. 隔世追情记 25. 英烈千秋 3、大陆《包公巡行》《包公奇案》系列（62集全） 首播时间：2000年 主要演员：金超群、范鸿轩、焦恩俊、张铁林、唐国强、陈志朋、夏雨、孙耀威 主要剧情：全剧分两部分共分7部 包公巡行：1威震金陵 2龙凤肚兜 3明镜高悬 4明月青楼 包公奇案：1情花祸 2双城记 3怒杨家公孙 少年包拯学断案。包拯包青天，幼时聪慧，勤学好问，尤喜推理小说断案，其家父与知县恋情紧密，包拯自小耳濡目染，学会了不少的断案科学知识，特别是在在焚庙杀死僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出有犯罪嫌疑人后，又乔装阎王，审清事实真相，帮助知县缉捕凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理科学知识，为长大以后断案如神，乡里申冤，奠定了很深的科学知识基础。历史上现实包拯的生平概述包拯，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，名门于官僚家 庭。
出生于北宋咸平zhidao二年(999年)。在《杨家包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说道包拯自小不受父母被遗弃，由专包拯大嫂带上教导人，这相符 通历史实际。事实上，包拯的幼少年时代科，颇受父母宠幸和教养。包拯长大后，也十分孝顺父母。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/1716.htm包公概述关于包拯的概述及事迹？【人物概述】 包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。名门于官僚家庭。出生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。
累迁监 察御史，建议练兵中选将、扩充边备。命使契丹还，历任三司户部副使，京东、陕西、河北路运输使。入朝兼任三司户部副使，催促朝廷获准解盐通商交易。改知谏院，多次论劾权幸大臣。
授龙图阁直学士、河北都运输使，移知瀛、扬诸州，再行入京入朝，历权闻开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明耿直而闻名于世。闻庐州时，执法人员刚直亲党。
在汴京时，进官府大门，使讼者以求以后堂前民事诉讼曲直，杜绝奸吏。而立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节将近，有阎罗包老”之语。后世则把他当成清官的化身——包青天。
在民间信仰中，包公是阴间的审判官之一。[编辑本段]【生平事迹】 包拯包拯，出生于北宋咸平二年(999年)。在《杨家包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说道包拯自小不受父母被遗弃，由包拯大嫂带上教导人，这不合乎历史实际。
事实上，包拯的幼少年时代，颇受父母宠幸和教养。官场生涯 包拯长大后，也十分孝顺父母。
与包拯同时代的欧阳修，曾多次弹头 劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修只不过不是丑化包拯，而是指出包拯“鲜有乡里，闻于乡里；晚有直节，看似在朝廷”，应当给他以 更加适合、合理的官职。包拯的青少年时代，也曾勤奋读书，所以在他二十九岁时，再一中举了进士甲科。
按照宋朝规定，考上进士之后，之后可以做官。包拯被派往建昌县(今江西永修)供职。但包拯指出父母亲年事已高，应当尽孝赡养双亲，因而催促返回安徽，在和州(今安徽和县)做官。
但是，父母亲期望儿子在自己身边，包拯之后要求请辞回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯服丧届满，仍想离开了故土。当时，这种封建制度礼法，受到家乡人的推崇。近年，安徽合肥找到了一块包拯为父亲包令仪而立的神道碑。
碑上阴刻篆书“宋故追赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留给的珍贵文物，又是他力尽孝道的亲眼。由于家乡父老的劝说，包拯才离开了家乡，离开了父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。
康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种出名的砚台，叫端砚。
端砚每年要向朝廷进献。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变为了百姓的沉重负担。包拯命令权贵官吏，不得贪腐，不能按规定数量，向朝廷进献。
而他自己，直到离开了端州，也未曾想一方端砚。也许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们器重，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯徵到大城汴京。这是自从赴京考试之后，包拯第二次回到京城。
包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没多大实权，但对包拯来讲，却十分最重要。
这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，特别是在是用人等方面，明确提出观点和建议。实质上，包拯在任监察御史期间，显然对北宋的内政外交，明确提出过许多抨击和改良办法，并且还曾使臣契丹(辽国)，出众地已完成了任务。
庆历六年(1046年)夏，包拯改任为三司户部副使。当时的三司是中央财政机构，户部掌理全国户口、两税等，户部副使帮助三司使的工作。旋即，包拯先后兼任京东、陕西、河北运输使，运输使负责管理一路（相等于省）的财政、监察等行政事务。
在地方，包拯十分重视体察民情，拒绝朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被解任汴京，提高为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决问题军粮问题，又曾到陕西解决问题运城(今科山西)盐业问题。在河北，他下诏用于养马的田地，送给地方和农民。
在运城，他改革盐税法令，以便有利于商贩经营盐业。出众的工作，利国利民的效益，使包拯在皇祜二年(1050年)被晋升为为天章阁直学士、闻谏院。
天章阁是存放在朝廷图书文献的地方，直学士之授，出名而无权。包拯又叫包在直学士，不过是对他的敬称。然而，闻谏院即担任翰林学士之职，却十分最重要。
翰林学士的任务是向皇帝劝谏朝政的弊端，它可以牵涉到朝政的所有方面．在包拯担任翰林学士期间，不但对横行不法的权臣屡屡批评，而且对时政的许多方面，明确提出了革新建议。惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个元神授(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开了京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才返回京城，任开封府尹。
嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，下降为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相等于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时早已夕阳西下。
嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病故在汴京。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追授他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。他晚年在家里而立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有罪赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长年流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。
元杂剧有数《陈州粜米》等作品。以后流传日广，构成非常丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。
主张改革 包拯所处的仁宗时代，早已不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费沦为当时的三大灾害，老百姓的开销减轻，各地经常出现了士兵暴乱和农民起义。面临这样的形势，包拯从忧国忧民抵达，主张对时政展开整顿和改革。
应该说道，包拯的改革主张，其目的是为了稳固宋朝的封建制度专制统治者，但从客观效果上看，却不利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。北宋可观的官僚机构，冗官成灾，包拯指出必需加以整顿和革新。他不但主张用人要用老臣的君子，无法用进谏的小人，而且建议拔擢“奋不顾身，孜孜于国”的美称才能，公直廉明之人”。
他不但七次罢免“苛政暴敛”的运输使王逵，而且不惧风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免职亲信。在包拯显然，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必需辞职。他曾建议改革选人、用人制度。
他主张官员年到七十岁必需辞职。他揭发不愿辞职的官僚，是不知廉耻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张无法给定封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而任用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决问题冗官问题。
包拯只不过并不赞成范仲淹主持人的庆历新政。新政告终，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员鸣不平，主张提拔他们。
在经济方面，包拯一方面主张传输支出，另一方面又主张无法苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓擅自出售国家必须的物资，价格比市场价格低。
这就出了奴役民众的一种手段。包拯极力赞成这种害民政策。他列出陕西强购军用物资的危害，“前后人户斩蔼家产不少”，因而拒绝废止这种办法。包拯建议，国家急需物资应当“置场勾结”，以公平的价格，权利并购。
这一建议，无论对减低百姓开销，还是对商品流通和商品生产，都是不利的。前面提及的运城解盐问题，也是由于包拯极力反对改革，使解盐的生产与销售，由原本官方独占，改革为容许商人交易。这一改革，不仅中止了百姓为政府运送官盐之厌，而且某种程度不利于食盐的流通．沈括赞扬这种“通商法”，“讫之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主权贵的土地，避免他们漏税逃役。
他还曾希望民间矿业炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“长国利民”。在宋朝的国防和对外政策方面，包拯某种程度主张民富国强，提高边防措施，确保国家的独立国家和精神。他在使臣辽国时，辽国阻挠他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。
回国后，他立刻将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说道，辽国在山西北部进发兵马，挤满粮草，其意图不可不以防。
他建议，一定要强化山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不肯对付，如今应当命令边臣，让其不严防御，无法遗失一寸土地．另外，原本这里的死守将，在军事上是外行，现在必需为首懂军事的人去领导指挥官。朝廷接纳了包拯的意见，强化河北，山西的防御．更加最重要的是，包拯对宋代的冗兵之祸，明确提出了削减“老病冗弱”的主张，借以训练及强化战斗力。
同时，他还明确提出强化边境民间忠义的训练。宋朝将士常常调动，防止武将专权，但造成了兵知道将，将知道兵弊病。包拯指出要转变这种政策，使将官有职有权，不要只能调动。
难得的是，包拯建议强化国防与军事力量，以不减少百姓 开销为前提。当时中原地区，特别是在是河北、山西的农民，求助于载运军粮，包拯曾明确提出，在收成之年，可以出售当地农民粮食，储备一起，不作今后军粮，增加运输艰难。包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。
他始终认为，普通百姓是国家的显然，只有老百姓日子好过了，不不受 贪官酷吏纵容了，国家才能强国和太平无事。如果过分攫取，使天下苍生正处于水深火热之中，那么，不但国家无法强国，而且不会导致官逼民反，挽回封建统治．他之所以主张改革，沦为我国历史上知名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是毕竟为了天下百姓，但相比对被剥削者乐趣纵容的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种指出清官比贪官更加阴险，对老百姓更加危害的观点，似乎是错误的。刚正不阿 一个人的功过历史，要用自己的行动来谱曲。一旦自己的不道德被实践证明对社会、对人民军功不利，那么，人民终究会给他以合理的评价．这评价，难道会以一些继续的获罪而消失。
名垂青史的包青天为人民所赞颂与缅怀，正是由于包拯一生的实践中，不利于社会与人民。这实践中，不仅是由于他为当时的人民做到了好事，而且也由于他个人的道德品质，显然有不少同时代人，甚至后来人无法匹敌之处。首先，他为人耿直，既不两面三刀，更加会做阴谋．他从来不趋炎附势，看颜色行事，更加不说大话，假话。即使是在皇帝面前， 他也是直言不讳，不怕侮辱皇帝．为了立太子的事，包拯曾相救 谗，公开发表对皇帝说道，我早已杨家了，而且没儿子，如果指出我说道得不对，也不要紧，当真不是为了自己想要升官发财．幸好宋仁宗推倒也过得去，没处置包拯，反而说道，可以渐渐商量。
包拯又说道，宫内的亲信宦官，权力过于大，待遇过于多，应当精简人员和支出．这当然要触怒皇帝的亲信左右，招致不测之祸。就让，皇帝说道，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，一整有所益也，另设或毋，亦无所害又忘拒而责之。
”包拯总算遇上了一位较为专制的宋仁宗。否则，早就人头落地了。
这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很敬佩。欧阳修就敬佩 包拯“天姿峭直”。是的，老臣的包拯，有时甚至坚决有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。
欧阳修不赞同包拯这种作法，指出包拯耿直有余，“无非不煮”。只不过，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分必须象包拯这样的人。
这对于缺失时弊，总有益处。至于方式方法，是次要的了。惜宋仁宗注定指出包拯过于理想，没拔擢他当参知政事(即副宰相)的亲信。包拯耿直，却并不主观武断．他既擅于调查研究，又乐意征询别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人认为他的错误时，却能虚心接受。
所以司马光推崇他“刚而不愎，此人所难也”。其次，他大公无私，不谋私利。他一生简朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯 曾多次写出过一则家训，刻有在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得赦本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。
”也就是说，包拯严苛拒绝后代不贪很差，不要捉弄百姓，如果有人不如此做到，那么，就不是包家子孙，杀了之后也不得葬在包家祖坟。这一知名的家训，反映了包拯不诛一家一族之利的高尚情操。
这种情操，并不是包拯蓄意做到出来，报以自己谨，而是他一生的行动准则．早于在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯不作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，指出从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚罪了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大如雷，包拯死后，其声威传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说道，他听闻包拯是忠臣，我没别的拒绝，请求获准我姓包在．宋神宗表示同意了，将他改为姓名为包顺，传说边境士兵抢走了一位妇女。那位妇女缓了，说道自己是包拯的孙女。
那妇女病了，有一个巫女听闻之后，装模作样地着急一番，之后大骂是谁欺负了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女敲了。人们指出那巫女知道是包拯的化身，跪行礼之后，立刻将那妇女敲了。确保法制在小说、戏曲中，白包公是法律与正义的典型形象。
这是由历史上的包拯进化、创作出来的艺术形象。不过，历史上的包拯 显然爱民如子， 开封府衙铡刀不惧权贵，执法人员清廉，因而深得当时和后代人民 的歌颂，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，保持封建制度秩序。
他不是、也不有可能是人民群众的领袖，镇压封建统治的先锋。但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应当珍惜，不要对他们横征暴虐，更加决不依王法办事，对百姓给定纵容。
否则，其结果必定反过来挽回甚至毁坏封建王朝的统治者，因而彻底来说，暴政似乎不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古广为流传，也由于他的法律思想和执法人员行动，合乎人民群众的拒绝与心愿．相比贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民不利些。尽管宋初制订了一系列法律制度，但是，一个被纵容的普通百姓，要想要责问还是难于上青天。不但申请很多，而且显然闻将近官员的面．这样，官吏权贵狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律不作儿戏。包拯在开封府供职时，做出了新的规定：大进大门，凡是责问的，都可以进来必要闻官，必要面陈案情，任何人不得拦阻阻挠．不要以为这是一件小事．无论从有助百姓伸冤上谈，还是从有助审理案件上谈，这是一项十分最重要的改革。
这改革，在我国法律史上，既有一定地位和起到，又有变革意义。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是乡里伸冤。两者融合一起，乃是包公。不怕权势，勇于顶风办事，在宋代不是更容易的事。
那错综复杂的关系，早于巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、无恶不作们联系在一起。要冲破这个早已编织好的、维护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者均惮之”。
这里荐一个引人注目的例子。汴京城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水洪水泛滥，水淹街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞必经，无法灌溉的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑成了堤坝，将坝内的水面据为有数，种花养鱼，并且同自己的住宅就位了一块，出了水上花园．因此，要为民造福，要疏浚惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，卷走水上花园，贵族们能答允吗?包拯所画了地图，拿 了有关证据，命令将所有堤坝与花园拆除。有人恃权大位贞，告到宋仁宗那里。
包拯拿走证据，证明他们非法修建水上花园。这样，惠民河疏浚了。宋仁宗也不得已睁一只眼，闭一只眼，无法为皇亲贵戚们说出了。
包拯不惧权势，赞成以权代法，客观上确保了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批流氓，偷窃者，这些人虽无权势，却某种程度危害人民。包拯对他们也毫不留情。有一次，汴京的一条小街上再次发生火灾。
有些流氓居然取笑起包拯来。他们平到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷水源，还是到苦水巷水源？包拯一看是些地痞流氓，现在要来毁坏救火工作，命令把他们统统杀死了。早于在天长县时，包拯就处置过一件偷走牛案．有一个流氓，将农家的牛舌割去了．农民告到官府，包拯对那农民说道，你回家把牛屠宰不吃了。那农民知道回家把牛杀死了。
宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。因此，那个流氓到县里，起诉那农民杀死牛。包拯大怒，立刻审讯那流氓，你为什么把人家的牛舌阴了。
流氓只好开脱，并且决意惊讶：你包拯怎么会告诉是我作案的?只不过，包在 拯是依推理小说法做出的辨别：既然有人敌别人，那么别人犯法，那人一定要乘机责问，所以包拯叫农人索性把牛杀死了，以诱使阴牛舌者来责问。压制权贵与罪犯，确保平民利益，必要替民作主，减低农民负担。包拯任监察御史时，曾经常出现过一件怪事；运输使王逵，向皇帝责问，勒令的是陈州(今科河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师清廉，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要为首人去调查。
许多人都惧怕王逵的权势，不愿前往。包拯为搞清楚真凶，为民除害，决意回到陈州，经过调查，并且掌控了证据，包拯返回大城，向皇帝报告，向农民给定搜刮，引发农民反感与无法生活的，正是王逵。
包拯拒绝将王逵免职，将多收钱粮送给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以图形、虚构而出的。包拯办案，不上奏，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都告诉包公。
大城的群众更加把包公传为救世主。他们说道：“关节将近，有阎罗包老。”关节就是切断关节，如果你去找将近切断关节的路，也不要生气，因为有包拯替我们作主。不过，包拯是人而不是神。
尽管他办案侧重调查研究，轻证据，但他也有犯规的时候。在开封府时，有一个囚犯收买了执法人员吏人。
吏人愚弄了包拯，让囚犯从轻发落了。这解释包拯也有可能犯错误，并且敢于改正错误。历史上的包拯，不愧为有一点认同与赞颂的政治家、改革家与律专家。
他为民请命的一生，将总有一天使人缅怀。传说中的包拯家世穷困，命运偃蹇，生下来就是个“黑漆漆、暗油油”的小儿，被父母被遗弃。幸蒙兄嫂怜爱，将其养育成人，并聘用恩师，教悔他一举成名。e68a84e8a2ad7a6431333332643932这也不符合实际。
事实上，包拯的幼年、少年时代，颇受父母恩爱和教养。包拯长大后也十分孝顺父母，所以史书上说道他“鲜有乡里，闻于乡里。
”于是以因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后，竟然辞官归里，颐养双亲，以终天年。直到先后给父母送终，并且丁忧满期后，包拯才过来做官。
先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州。端州出产一种名砚——端砚，作为向朝廷进献的贡品。由于过细官吏大量贪腐，每年进献端砚数大大减少，人民不堪负担。包拯离任后，命令只按规定数进献，任何官员不得加码、贪腐，一洗往日贪风，从而减低了人民的开销。
而包拯自己后来在卸任时，连一方端砚也没拿走。包拯的清廉无私、受到人们的赞许。庆历三年（公元1043年），包拯被调往京城任监察御史，这虽没多大实权，但包拯需要尽职尽责，对宋朝的内政外交明确提出许多抨击和建议。
三年后，包拯徵任三司户部副使，帮助三司使掌理全国户口和税务。他曾先后兼任京东、陕西河北运输使，负责管理一路（相等于后来的省）的财政、监察事务，工作腊得很出众，故两年后又升任户部副使。显然载于历史记述的、有关包拯的断案只有一件，就是他在天长县任知县时遇上的一件事：有一个流氓，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说道：“你回家把牛杀死了，自己拔一点不吃，其余获得市场上去买。
”按当时宋朝的法律规定，民间私杀死耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民返回家中就知道把耕牛杀死了。第二天，就有人向包拯起诉那位杀死牛的农民，反而将这责问的人扣留一起，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头阴了？”那人被这突如其来的质问弄得惊慌失措，只好真实情况开脱。这个流氓很久没想起，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。
包拯在收到牛舌被阴的报案后，立刻意识到这一定是有仇家无意诬陷这个农民。如果让那个农民把牛杀死了，就违反了法律，那仇家一定会更进一步诬告。所以包拯叫那农民回家把牛杀死了，借此诱使阴牛舌者前来责问。
此计果然很魂魄。这件事体现了包拯的机智。
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